Ніжний світанок
У ритмі звичайних днів,
По неділях - спокійна прогулянка до річки
І шепіт в кущах.
І запах хліба в пекарні,
Кінь схилився над вівсом.
Для тих, хто закоханий, досить раю,
Хтось тихенько насвистує.
Містечко Белз (mein shtetele Belz) ...
Відома пісня «Містечко Белз», написана в 1932 році для американської публіки, як жоден інший текст відображає атмосферу «штетлів» - розташованих у прикордонні невеликих містечок, в яких до Другої світової війни більшість населення становили євреї. По сусідству з ними проживали люди інших національностей: поляки, білоруси, українці і навіть татари, що надавало цим містам неповторний колорит. Довгі халати, хасидські капелюхи, свічки для Шабата, люб'язне «Шалом», веселе «Мазаль тов!», звуки клезмерської музики і метушня єврейського подвір'я ... Белз, Тикоцін, Орля, Ізабелін, Новогрудок, Зембин, Борисов, Любч, Сміловичі, Кринки ...
У нас проживало 10 тисяч чоловік, в місті було 12 великих шкіряних фабрик, - розповідає Юзеф Панасюк про містечко свого дитинства Кринки.
Єврей, коли виходив на дорогу торгувати, нічого не їв і не пив, поки що-небудь не заробить. Після того, як він зміг виторгувати кілька злотих, він снідав, пив каву, - з легким захопленням згадує інший житель цього містечка Євгеніуш Домбровскі [1].
Друга світова війна та інші події минулого століття, а також міграція сільських жителів у міста привели до зникнення штетлів з прикордонного ландшафту, а разом з ними і міського фольклору, традиційних обрядів, пісень та ігор, які об'єднували різноманітних, багатогранних і багатоконфесійних мешканців. Сьогодні єврейський міський фольклор маловідомий і майже відсутній, що посилюється масовою еміграцією євреїв і закритим характером єврейських громад.
На щастя, сучасні етнографи і культурні активісти з програмної території займаються вивченням і просуванням фольклору, що підтверджується, насамперед, розвитком руху традиційних танців, публікаціями народних пісень, виникненням музичних колективів, а також створенням етнографічних спільнот і організацією фестивалів, присвячених традиційній білорусько-польській культурі.
Всі ці ідеї та наявний досвід лягли в основу проєкту ShtetlFest «Дослідження і ревіталізація міського фольклору як основного елементу свят в колишніх єврейських містечках». Головним бенефіціаром проєкту є Державна установа додаткової освіти «Центр творчості дітей та молоді Борисівського району» з Білорусі, а партнером з польською боку - Фонд «Театр Лятарня» з Підляського воєводства. Проєкт передбачає створення міжнародного маршруту SHTETLFEST BY-PL, що включає в себе 6 колишніх білорусько-польських єврейських містечок (штетлів), який сприятиме популяризації матеріальної та нематеріальної спадщини євреїв. Партнери проєкту організують польові дослідження для вивчення і збору етнографічного матеріалу у вигляді фотографій і відеосюжетів. Результати досліджень будуть використані для створення довідника «Штетл фест», що містить високоякісні візуальні, текстові та аудіоматеріали, який буде використовуватися для просування туристичного маршруту. В рамках проєкту також передбачається організація дискусійних зустрічей, майстер-класів, присвячених єврейським пісням і танцям, а захід під назвою «Штетл фолк фест», спрямований на просування на популяризацію створеного маршруту, отримає щорічний характер і проводитиметься в різних місцях. Все це дозволить вам на деякий час поринути в атмосферу «штетлу» ...
Минуло стільки років,
Знову грає акордеон,
Хмари пропливають
Світ продовжує жити далі [2] ...
Детальніше про проєкт ShtetlFestможна дізнатися на веб –сторінці Програми.
[1] Джерело: Youtube, канал "Bagnówka"
[2] Фрагмент пісні «Містечко Белз» («Mein Shtetele Belz»), в якій насправді розповідається не про містечко Белз, розташоване в даний час в Україні, а про місто Бєльці, яке знаходиться в сучасній Молдові. Автором оригінального тексту був Якоб Якобс, музику написав Олександр Ольшанецький. Автором польської версії тексту є відома автор пісень Агнешка Осецька. (Джерело: Вікіпедія)
Чи була ця сторінка корисною?
